中国古典小说的评点方式自成体系，经金圣叹、脂砚斋两大家之手，这一传统愈发彰显其独特韵味。评语直接呈现在文本的字里行间，既富含文化底蕴，又具备审美价值。金庸笔下武侠世界的形成，同样受到了中国古典小说的深刻影响。本专栏拟从传统评点学的角度出发，对金庸作品进行系列解读，深入剖析金庸笔下的江湖叙事美学及其手法上的得失之处。
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关于《倚天屠龙记》的主人公张无忌，网络上的争论主要有两种观点：有人说他不够豪迈，也有人指责他行为不端。张无忌究竟是怎样的人物？为何会引发这样的评价呢？
探讨这个问题之前，必须先明确讨论的“张无忌”，究竟是金庸哪个时期的形象。金庸多次修订自己的作品，总体上形成了连载版、三联版以及新修版三个主要版本，而在金庸“射雕三部曲”的所有主角中，张无忌是经历改动最多、前后形象变化最为剧烈的一个。因此，在评价张无忌的性格特质时，若不指明依据的是哪一个版本，很容易造成混淆，就像殷离那样“不识张郎是张郎”的啼笑皆非局面。
接着要问的是，金庸改写的张无忌形象，在前后经历了哪些关键转变？
在三大版本修订中，张无忌的核心性格特点大体保持一致，比如仁爱宽厚、重情重义、不贪恋权柄。不过，金庸对于他性格的演变过程、行事动机、与几位女性角色的情感纠葛乃至最终的结局，都进行了较大幅度的调整。
在连载版中，张无忌最初的性格是“智计过人”，甚至带有几分“心机深藏”，他后期的仁厚品格，主要得益于张三丰的悉心教导。连载本里，张无忌在少林寺学得九阳神的内功，曾承诺不轻易外传。后来寒毒发作时，他提出想将九阳神功传授给俞岱岩，并且效仿父亲自刎而死，这样既能解除俞岱岩的残疾，也能弥补母亲当年的过错。张三丰听闻后十分震惊，严厉批评他不能耍小聪明、有违诚信。
这段情节以及少年张无忌机智巧黠的表现，在后续版本中都被删减了，使得张无忌的形象更加统一，从始至终都保持着淳朴善良的本色。这也更贴合他成长的环境——在冰火岛上与世隔绝，使他始终能以赤子之心看待这个充满利益算计的现实社会。
不仅如此，张无忌的道德品质也有明显提升。连载版中，他骗取胡青牛的医术，显得更具黄蓉式的机敏；后两版则更突出他的善良与正义感。比如与赵敏在中都关于杀人是否正当的对话，连载版中的理由主要是杀人会给自己带来害处和罪孽；在三联版和新修版，金庸让他进一步体会到死者的家庭会多么伤心痛苦。这一调整强化了张无忌价值观念中的推己及人的道德成分。
在全书的主题构思上，金庸对于张无忌的道德标准乃至明教宗旨的描绘，也显著加强了道德色彩。
在三个版本中，张无忌都不愿当皇帝。但连载版和三联版的明教教条强调“行善去恶、除暴安良”，新修版则新增了极为严格的一条圣火令规定，即从教主到普通弟子都“不得为官作君”，不得称王称霸；对抗外族时使用王侯将相的名号只是权宜之计，成功之后必须“退隐江湖，甘居草野”。在此，金庸将张无忌个人不愿掌权的想法，真正上升为明教与国家权力保持距离的集体原则。
这样的修改也改变了全书结尾处张无忌隐退江湖的动机说明。连载版对此着墨不多，仅写他写信辞去教主之位；三联版的解释是朱元璋暗中算计导致他心灰意冷；新修版则描绘他发现明教内部的权力倾轧，却不愿为了掌权而残害兄弟，深感“杀了这个，又要再杀那个”，他的离场不再主要是被枭雄暗算的结果，而转向了主动的伦理抉择：既源于他的不杀信念，也契合明教功成身退的教义。
香港邝拾记报局首次发行的《倚天屠龙记》就是早期连载版的样子
在政治线索之外，新修版最引人注目的改动，同时也是最受批评的部分，便是大幅补充了张无忌的情感戏码。
新修版赋予张无忌和四位女主角都更加直白的情感刻画。例如在小昭准备出海之前，新修版增添了吻面颊的细节，小昭流露出想永远跟随他的愿望，张无忌明确回应“我定不负你”。